Փետրվարյան իրադարձություններ
Այցելություն Հրանտ Դինքի գրասենյակ՝ Արփենիկ Աթաբեկյանի կողմից
Ես առաջին անգամ Ստամբուլի «Ակոս»-ի գրասենյակում եմ եղել 2009 թվականին: Միջանցքներն ու սենյակները լեփ-լեցուն էին թերթերով, գրքերով. մարդիկ զբաղված էին իրենց ամենօրյա տեմպերով աշխատելով։ Ավելի ուշ գեղեցիկ պատշգամբում հանդիպեցինք Հրանտ Դինքի դստերը և մտքեր ու խոսքեր փոխանակեցինք։
Արդեն 2017 թվականն է, և մենք՝ Հրանտ Դինք հիմնադրամի անդամներս, կրկին այցելել ենք «Ակոս»-ի նախկին գրասենյակ։ 2015-ի մարտին Հրանտ Դինքի հիմնադրամը և «Ակոս»-ը տեղափոխվեցին իրենց նոր վայրը՝ Անարադ Հըղություն շենքում, և այդ ժամանակվանից հիմնադրամն իրականացնում է «Ակոս»-ի գրասենյակը, մասնավորապես Հրանտ Դինքի գրասենյակը, վերածելու հիշողության վայրի:
«Ակոս»-ի գրասենյակը, ինչպես նաև Սեբաթի բնակարանը, որտեղ այն գտնվում է, Թուրքիայի և շատ այլ երկրների բնակիչների խղճի եզակի վայր է, քանի որ 2007թ. հունվարի 19-ին հազարավոր մարդիկ հավաքվել էին դրա դիմաց՝ արդարություն պահանջելու: Այդ օրը և հաջորդող տարիները Թուրքիայի շատ թաքնված փոքրամասնությունների համար դարձան «ելքաութ», և դա հանգեցրեց նաև ոմանց ինքնության ճգնաժամի:
«Հիշողության կայք» նախագծի համակարգող Նայաթ Կարակյոսեի հետ մենք մտանք Հրանտ Դինքի գրասենյակ և դիտեցինք նրա պատկանող նկարները, անձնական լուսանկարներն ու գրքերը: Նախնական փուլում Հրանտ Դինք հիմնադրամն իրականացնում է ներառական գործընթաց, և նրանք կարևորում են տարբեր մասնագիտությունների և առարկաների մի շարք խմբերի ակնկալիքներն ու առաջարկությունները լսելը: Քանի որ մնացած սենյակներն առայժմ հիմնականում դատարկ են, մեզ հրավիրեցին մեր առաջարկությունները, թե ինչպես ձևավորել և ինչ օգտագործել այդ սենյակները: Մեզանից շատերը եղել են Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի տարբեր երկրներում խղճի և հիշողության տարբեր վայրերում: Հանդիպման ընթացքում քննարկվել են այս հիշողության վայրերից տարբեր տարրեր, և ուղեղային փոթորիկը բերել է շատ հետաքրքիր գաղափարներ և ոգեշնչումներ: Ընդհանուր առմամբ, մենք բոլորս եկել ենք այն եզրակացության, որ այն, ինչ կցանկանայինք տեսնել նախկին Ակոսի գրասենյակում, այն է. առաջին տեղը, տեղանքի հիշողությունն ու պատմությունը։
Նայաթի հետ հետաքրքիր և բեղմնավոր քննարկումից և հիշողության վայրերի մասին մտքերի ու փորձի փոխանակումից հետո մենք բոլորս համաձայնեցինք, որ այն, ինչ մենք (և ապագա այցելուները) կցանկանայինք տեսնել, վշտի և վշտի վայր չէ, այլ մի վայր, որտեղ մարդիկ կարող են. սովորել տեղի պատմությունը հիմնադրման օրվանից, վերափոխման վայր, մի վայր, որը հույս է տալիս ապագայի համար և հույս է տալիս փոփոխությունների:
Կարծում եմ՝ զարմանալի և միևնույն ժամանակ կարևոր նախաձեռնություն է՝ թույլ չտալ, որ վայրը մոռացվի, խամրվի և կորչի տարիների ընթացքում, այլ վերածվի այն կենդանի, վառ, ինքնուրույն գոյություն ունեցող տարածքի որպես այդպիսին։ «Ակոս»-ի գրասենյակը կարող է վերածվել հիշողության վայրի, բայց միևնույն ժամանակ, Հրանտ Դինք հիմնադրամի նոր վայրին զուգահեռ, այն կարող է լինել փոքր սեմինարների, ցուցադրությունների, հանրային զրույցների և շնորհանդեսների վայր։
Այժմ Սեբաթի գեղատեսիլ շենքը շինարարական աշխատանքների պատճառով ծածկվել է կանաչ «քողով», բայց հուսով ենք, որ շատ մոտ ապագայում այն կհեռացվի, և մենք կմտնենք Հրանտ Դինքի հիշատակի վայր՝ ապագայի ու հիշատակի հույսով։
Համառոտ շրջայց Պոլսո Հայոց պատրիարքարանում՝ Նարեկ Սեֆերյանի կողմից
Առաջին բանը, որ աչքի է ընկնում Պոլսո Հայոց պատրիարքարանի շենքի նկուղ մտնելիս, Ուխտի տապանակն անմիջապես հիշեցնող սարքն է։ Ի վերջո, մենք կրոնական հաստատությունում էինք. ինչո՞ւ սա չէր կարող լինել այդ կորած աստվածաշնչյան արտեֆակտի վերջնական հանգրվանը: Այսքան դարերից հետո շատ լավ կլիներ այն հայտնաբերել հայկական եկեղեցու ներսում թաքնված պարզ տեսադաշտում: Այն երևում էր՝ ուղղանկյուն տուփ չորս բռնակներով, բայց այն նաև ուներ մի կողմում կռունկ, գումարած դուրս ցցված վարդակ և տակը փաթաթված խողովակ:
Ժպիտը դեմքին, հաճելի Վաղարշակ սարկավագ Սերոբյանը՝ օրվա մեր ուղեցույցը, մեզ բացատրեց այդ սարքի իրական նպատակը՝ կրակի դեմ պայքարը։ Ստամբուլը հայտնի էր հրդեհներով, որոնք պատուհասել էին նրա փայտե շենքերը: (Անպատճառ չէ, որ Մխիթարյան հայրերը 1831 թվականին Վենետիկում հայերեն են թարգմանել հրդեհաշիջման իտալական ձեռնարկը, ինչպես երևում է Վաշինգտոնի Կոնգրեսի գրադարանի այս առցանց ցուցահանդեսում): այդ թուլումբան, որն ըստ էության չորս ոտքերի վրա ձեռքով աշխատող պոմպ էր։ Այն, ինչ մենք տեսանք մեր առջև, օրիգինալ իր էր՝ զարդարված առյուծների և վագրերի որսի տեսարաններով, ինչպես նաև արծիվով վահանակ, որի վրա պատշաճ կերպով ստորագրված էր նկարչի անունը և նրա եկեղեցական պատկանելությունը: Իսկապես ուշագրավ կտոր.
Թուլումբան մի կողմ, Պատրիարքարանում ցուցադրված նյութերի մեծ մասը զարմանալիորեն եկեղեցական պարագաներ էին` զգեստներ, պատմուճաններ, միտրաներ, խաչեր, բաժակներ, գավազաններ, մոմակալներ և այլն: Սրանք դարերի հայկական արհեստագործության մնացորդներն են, մեծ մասամբ այն, ինչ պահպանվել է Թուրքիայի կենտրոնական և արևմտյան մասերից: Հեռավոր արևելքից մնացած առարկաները ճանապարհ ընկան դեպի Էջմիածին Հայաստանում, այն հեռուները
հարավը հայտնվեց Լիբանանի Անթիլիասի կաթողիկոսարանում: Ոսկե, արծաթե և փայտե կտորները ցուցադրվում էին ապակե տուփերում, երբեմն նկարներով կամ ավելի սովորական իրերով, ինչպիսիք են սպասքը կամ հին կահույքը, որոնք զարդարում էին հինգ սենյակներն ու միջանցքները:
Եթե ինձ հարցնեք, ամենահետաքրքիր իրերը հին գրքերն ու ձեռագրերն էին։ Արդյո՞ք դրանք մարդկային ստեղծագործություններից ամենագրավիչն են: Նրանք իրենք արվեստի գործեր են, և նրանք նաև իրենց մեջ կրում են հարուստ բովանդակություն և անգին ժառանգություն, որը շատ ավելի արժեքավոր է, քան ցանկացած փղոսկրից կամ ոսկե տառերով: Պոլսո Հայոց պատրիարքարանում այնքան բան պետք է լինի կարդալու և բացահայտելու։
Այնուամենայնիվ, մեր ժամանակը այնտեղ ընդամենը մեկ առավոտ էր: Այսպիսով, մենք շուտով հայտնվեցինք գլխավոր շենքում, որն իր վերջնական տեսքը ստացավ 1913 թվականին՝ իր տպավորիչ մուտքերով և հանդիպումների սենյակներով։ Ինչպես հաճախ Ստամբուլում, ես մտածում էի, թե ուրիշ ով է բարձրացել հենց այդ աստիճաններով, ուրիշ ովքե՞ր են ժամանակին հայացք նետել ցուցադրված Այվազովսկու հինգ գեղեցիկ կտորներին: Եվս մեկ անգամ գրչությունը գրավեց իմ ուշադրությունը ամեն ինչից. հիասքանչ ձեռագիր ֆիրմաններ և այլ պատվերներ սուլթանների ու պատրիարքների կողմից՝ լցված հոգևորականների և աշխարհականների կնիքներով կամ զարդարված գունեղ երկրաչափական նախշերով:
Հրանտ Դինքի ընկերակիցներս այս քաղաքում ունեցած փորձառությունը ներառում է առօրյա գործեր, ինչպիսիք են մթերային գնումները, աշխատանքի տեղավորման մեր գործունեությունը, իհարկե, և գնահատանք ձեռք բերելը, թե ինչ է նշանակում Ստամբուլը հայկական կյանքում՝ անցյալի և ներկայի առումով: Ոչ մի տեղ դա այնքան ակնհայտ չէ, որքան Հայոց պատրիարքարանում:
Թուրքիայի հայկական եկեղեցու մասին լրացուցիչ տեղեկությունների համար այցելեք turkiyeermenileripatrikligi.org (հայերեն և թուրքերեն):
Պարային ֆիլմի ցուցադրություն – Duygu Bostancı
Փետրվարի 17-ին ես ցուցադրեցի մի քանի կարճ պարային ֆիլմեր իմ ընդունող կազմակերպությունում՝ Երևանի Ժամանակակից արվեստի ինստիտուտում (ICA): Ֆիլմերը հիմնականում եղել են SinemaDansAnkara փառատոնից, որն արդեն 3 տարի անցկացվում է Անկարայում։ Այս փառատոնի միջոցով ես հնարավորություն ունեցա տեսնել բազմաթիվ պարային ֆիլմեր Թուրքիայից և արտերկրից։ Պարային ֆիլմեր դիտելու շատ հարթակներ չկան, ուստի որոշեցի ցուցադրություն անել նաև Երևանում՝ կիսվելով այդ ֆիլմերից։ Ես կատարեցի կարճ հետազոտություն և գտա մի քանի պարային ֆիլմեր նաև Հայաստանից։ Շատերի հետ միասին դիտեցինք ֆիլմերը, հետո քննարկում արեցինք։ Ցուցադրության ավարտին պատմեցի իմ նախագծի մասին և հրավիրեցի նրանց մասնակցելու պարային փորձերին։ Հետո մի կին եկավ և ասաց, որ ինքը պարուսույց է և ցանկանում է միանալ մեզ։ Ցուցադրության շնորհիվ ես գտա պարուսույցի։ Այժմ մենք աշխատում ենք միասին!